《创世记导读》推荐序
张聪
中国基督教的重新复兴，受益北美基督徒弟兄姊妹的热心支持良多。通过大约两代海外宣教士、神学院留学生以及大量的神学翻译和出版，我们以近乎白白恩典的方式获得了大量高质量的神学人才和神学资源，极大地促进了中国教会的发展。
在2015 年前后互联网在线教育与会议成熟之前，神学观念和议题的传播，往往需得借助翻译出版事工和神学留学生的训练与回国服事，在思想层面的影响上较为间接与滞后——一般在10 年以上。同时，依赖于北美资金支持的翻译和观念推广，在翻译的侧重上往往体现出各个事工机构的神学“傲慢与偏见”。有些资金雄厚的事工机构，以免费公开发行图书、提供全额神学训练奖学金、差派高水平宣教士和神学教师进入中国教会服事等方式，逐渐将自己的神学输入中国教会，并建立了较为坚固的事工基础结构。我们在城市教会中耳熟能详的各种泛福音派“品牌”大抵如此。
在上帝的恩典中，中国教会借此获得了自己的丰富性，无论是神学的深度和广度，在这40
年的“黄金时代”都有了长足的进步。但时至今日，我们仍然缺乏基督信仰深刻丰富的本土表述，特别遗憾的是，甚至我们中间发生的一些神学争议也仍然是从北美输入——不仅滞后多年，而且缺乏处境的切适性。另一方面，圉于国内言路不畅，我们听到最坦白自由的汉语神学表达，往往是北美或欧洲的华人牧者或学者的发言。
正是在这样的处境下，我们卷入了一些在北美正激烈展开或者已经过时的神学争议，比如美国2020
年大选。大致而言，这样的争议少有时效性和现实感，乃是依附在前述的神学“品牌”中，作为一种副作用输入，增加了我们反思本地处境，回应迫切神学议题的难度。
不过，从长远来看，中国教会对北美“基要主义”神学议题的误解，可能是最值得讨论和澄清的问题之一。在“基要主义”这个大的框架下，源自基督徒在20 世纪初对现代性和“自由派神学”的抵触，由“安息日”派加以教义化，在1980 年代由美国基要派基督徒重新复兴的“年轻地球创造论”和“大洪水地质学”，以一种排他性（这本来就是基要派的典型特征）的姿态，借助免费的杂志、不断更新的网站、免费下载的电子书籍和培训，通过激烈地攻击现代科学和其他解释方案，逐渐进入了中国教会的神学视野。
于是，在汉语的神学语境之下，“护教”一词至少具有两种不同的面向和含义：一方面向整个世俗世界说明“我们合理的信仰”，另一方面向我们中间未加反思就接受“基要主义”分离观念的基督徒指出“我们合理的信仰”在观念上的复杂性与多样性。
从神学发展的均衡安稳而言，我很赞成“普世佳音”翻译介绍罗仕优的《创世记导读》一书。关于此书的前因后果以及试图回应上述两种“护教”面向的努力，作者在书中有着详细清楚的说明，无需赘言。但此书代表着一个很重要的神学建设方案，即一位受过高等科学训练的委身基督徒，如
何顺服良心的带领，回到上帝的话语上来，仔细地权衡信仰与科学的协调与冲突，而不是盲目接受流行的基要派立场，也不必然走向所谓“自由派”的妥协。罗仕优博士此书以及他所建立的“信仰原由会”事工，代表着我们理解信仰与科学、甚至信仰与世俗的一个重要的进路，帮助了许多同样受到高等科学训练的基督徒。
我最近依托费城威敏神学院溥伟恩博士的《救赎科学》一书开过一次读书会，用了两次讨论的时间来考察对创世记1章的数种的不同解释，比如年轻地球论、框架理论、类比日理论、成熟创造论、日龄论等。我们的讨论并没有得出统一的认信式结论，而是将历史上各种释经理解及其理由作一简单的概览。但仅仅是这样的讨论，也足以使得这些从前只知道“年轻地球创造论”而内心有所不安的基督徒重新认识自己的信仰，在良心上得到释放。
从这个意义上讲，读者面前的这本《创世记导读》，无疑可以作为一种处理信仰与科学的范例。读者不必全盘赞成罗仕优博士，但可以通过阅读此书获得道德和理性上反思的勇气，学习如何借着上帝的话语来审视自己所接纳的某些舶来观念，在圣灵的带领下更加重视良心的提醒。
本书第2 章对于信仰与科学之关系的模式描述，以及对于“抗拒信仰与科学协调”之理由的分析，是极有启发性的。而后面的章节则广泛地涉及神学和释经学、圣经语言学、早期教父对于圣经的解释、生命和遗传科学、古生物学与考古学、地质学、宇宙演化理论等领域，令人信服地讨论了创世记第1-11
章所提出的诸多问题。
这本书的出版，可以帮助我们更加整全地看待当代北美教会在创世记第1-11
章的解释以及信仰与科学之争议，更好地理解我们所面对的信仰氛围和处境。同时，此书以及“游子新歌丛书”系列的其他书籍，也代表着“普世佳音”团队对于汉语神学建设的主动思考，体现了他们对中国知识分子
基督徒的神学和教牧关切，以及有意识设置神学议题的能力。
希望此书的阅读不仅为读者带来一种思想的愉悦与释放，同时也促进我们在信仰与科学上有更深入的思考，更好地处理神学观念、信仰与当下生活的张力。
是为序。
2022 年8 月13 日于云南束河古镇伯利恒客栈
张聪牧师，目前在中国重庆定居，服事教会，领导H2O
植堂宣教事工，亦通过“跨文翻译”推动神学翻译工作。
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