David French：属灵复兴还是宗教革命？

 David French：属灵复兴还是宗教革命？   

英文原文原载《纽约时报》New York Times

英文原标题直译：美国基督教界正在涌动着某种东西，这让我感到不安

作者： 大卫·弗伦奇（David French）

日期： 2025年10月16日

（AI翻译，基甸校对）

尽管你可能听说过美国人对宗教的兴趣正在复兴，但我们尚未经历真正的属灵复兴，至少目前还没有。相反，美国更接近一场宗教革命，而属灵复兴与宗教革命之间的区别对我们国家的健康——以及美国基督教会的健康——至关重要。

此时，几乎无可争辩的是，美国宗教界正在发生某种重要的事情。有太多数据——以及太多发生的事情——无法忽略。美国基督教的稳步衰退似乎已经放缓，或许甚至停滞了。有证据表明，特别是Z世代男性正在回归教会，而年轻一代美国人现在参加教会的频率略高于年长一代。

美国人刚刚目睹了一个巨大的体育场挤满了哀悼查理·柯克（Charlie Kirk）的人们，那场追悼会一半是崇拜仪式，一半是政治集会。而且这种仪式在美国各地的守夜纪念活动中以较小规模被复制。福克斯新闻报道称，其对柯克追悼会的报道平均吸引了520万观众，在艾丽卡·柯克（Erika Kirk）讲话期间观众峰值达到660万。

我自己也能感受到这种变化。当我在大学校园演讲时，学生们对信仰似乎比五年前更感兴趣。当我写关于信仰的文章时，我得到的回应——更个人化——比写任何其他话题都要多。我的收件箱充满了真挚的个人证词，包括人们如何找到和失去上帝的故事。

作为一名长期哀叹美国教会出席率下降的基督徒，我本该对这些发展感到非常高兴。毕竟，如果人们感到生活中有一个上帝形状的空洞，我们不应该为他们找到圣经的话语中“神所赐出人意外的平安”（腓立比书4:7）而欢欣鼓舞吗？

请不要误会，美国有许多关于宗教复兴和奉献的精彩故事。2024年2月，我在肯塔基州威尔莫尔（Wilmore）的阿斯伯里大学（Asbury University）的一个主日敬拜中发言，那里是2023年一场持续而非凡的复兴的现场，该复兴吸引了至少5万人来到这个小镇，体验我的新闻编辑部同事鲁思·格雷厄姆（Ruth Graham）称之为“几十年来美国第一次重大属灵复兴”的盛况。

这场复兴让那里的学生们充满了热情，但这种热情表现为谦卑和同情。这很鼓舞人心。它让我审视自己的内心，更清楚地看到自己的过错和失败。

但这绝非人们在新的这波美国宗教浪潮中普遍的经历。在这波浪潮中，光明与黑暗并存。一些基督徒在2021年1月6日冲击了国会大厦。他们相信那些将唐纳德·特朗普比作耶户的黑暗预言并为之鼓掌——耶户是旧约里一位凶残的国王，他下令屠杀前女王耶洗别，并将前国王（亚哈）的儿子们的首级装在篮子里带给他。

令人难以置信的是，一些基督徒正在攻击他们所谓的“同理心的罪”，警告其他基督徒不要过度认同罪人，例如非法移民、同性恋者或寻求堕胎的妇女。在这种表述中，同理心会阻碍道德和神学上的清晰。错的就是错的，过多的同理心会蒙蔽你的灵魂。

还有ReAwaken America巡回活动，它在乔·拜登总统任期内穿越美国，愤怒的基督徒们在从东海岸到西海岸的门票售罄的场馆中呼吁复仇。而且，正如我上个月写道的，柯克的追悼会本身就混合了呼吁爱心（最显著的是埃里卡·柯克原谅杀害她丈夫的凶手）的呼声，以及特朗普政府明确的仇恨。

特朗普——在人群的笑声和欢呼中——说他憎恨他的政治对手。总统的首席国内政策顾问斯蒂芬·米勒（Stephen Miller）宣称，他眼中的政治敌人“什么都不是”。

“你们什么都不是，”他说，“你们是邪恶。你们是羡慕。你们是嫉妒。你们是仇恨。”

这看起来像是属灵复兴吗？如果我们的国家尚未经历真正的全国性属灵复兴——类似于19世纪初席卷美国的第二次大觉醒，那么最近实际上发生了什么？

作为一名终生福音派基督徒，我被教导要希望、祈祷并为属灵复兴而努力。我甚至经历过小规模的属灵复兴——在我的法学院基督教团契，以及在肯塔基州乔治敦的一个小教会，我和妻子短暂担任志愿青年牧师。

我喜欢我朋友罗素·摩尔（Russell Moore）对属灵复兴的简洁描述，他是《今日基督教》（Christianity Today）杂志的资深编辑和专栏作家。他在《大西洋月刊》中写道：属灵“复兴”是一个在美国福音派中历史悠久的理念，源于圣经，它说那些变得冷漠和无生气的民众可以重获信仰。它是一种从死里复活。

2023年，就在他去世前不久，纽约救赎主长老会教会（Redeemer Presbyterian Church）的创始牧师、美国领先的福音派牧师和神学家之一提姆·凯勒（Tim Keller）写道，真正的复兴有三个特征：它唤醒“沉睡”的基督徒，它将名义基督徒转化为更活力和真实的信仰，它将非基督徒带到基督面前。

凯勒指出，复兴始于悔改。“普通基督徒通常不够悲伤也不够快乐，”凯勒写道。“我们对罪的定罪不够。我们没有经历深刻的悔改，因此我们没有经历高度的保障”——凯勒指的是上帝之爱的高度保障（确据）。

这正是圣经的模式。圣经中一次又一次的复兴和更新都始于悔改。在使徒行传中，当彼得在耶路撒冷对一群人讲述耶稣的钉十字架和复活时，听众们“觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？” （使徒行传2:37）

在旧约中，当古犹大国王约西亚第一次听到律法书时，“撕裂衣服”以示悲伤（列王记下22:11）。当约拿呼吁古尼尼微人悔改时，圣经记载该城的人们宣布禁食，并披上麻布，这是为他们的罪哀悼的标志。（拿3:5-6）

换句话说，复兴始于人们通过言语和行为宣告：“我犯了罪。”

MAGA基督教有不同的信息。它审视美国文化并宣告：“你们犯了罪。”

而且它并不止于此。它还说：“我们将击败你们。”在其最极端的形式中，它还说：“我们将统治你们。”这不是复兴；这是革命，一场宗教革命，旨在推翻一种政治秩序并用另一种取代——一种带有过去宗教王国回响的秩序。

不要被这些革命者自称“保守派”所欺骗。太多“保守”基督徒实际上相当自豪地激进。他们想要摧毁现有秩序，包括美国对多元主义和个人自由的承诺，并将他们版本的基督教置于美国政治生活的中心。

革命可能看起来像复兴，至少在一段时间内。革命可以填满体育场。革命甚至可以吸引皈依者——皈依革命事业（而不是基督教信仰）的人。革命可以让你感到充满目的的活力，当革命具有宗教元素时，它可以让你充斥着你正在执行上帝旨意的燃烧信念。

然而，更仔细地看，你会发现宗教革命通常与属灵复兴是对立的。是的，有些人因为政治进入教会，然后找到通往真正基督教的道路，但革命是真正基督教成长的障碍。

革命者会掩盖罪恶。他们不能允许自己义的外表出现任何裂缝。任何弱点都会破坏他们对国家王位的索求。对方是邪恶的。我们不是。

革命者的凶猛意识形态纯洁可以伪装成宗教虔诚。但除非它被怜悯所缓和，否则革命精神是一种原教旨主义精神——那些挡路的人就自求多福吧。

在关于复兴的文章中，罗素·摩尔写道：“那些对性虐待掩盖行动反应慢如蜗牛的宗派，把他们认为对女性领导力过于肯定的教会开除出宗派时却快如闪电。”

原因显而易见：揭露性虐待可能导致公众愤怒和蔑视。但如果一个机构无法保护弱势群体免受伤害，那么它有什么权利统治机构成员？

然而，在复兴中，揭露罪恶是必要的。透明和诚实引发悔改。悔改促进正义，并导致宽恕。在我经历的复兴中，政治是我们脑海中最后考虑的事。相反，我们的焦点是变得更像基督——这意味着转离我自己的罪，而不是关注他人的过错。

尽管美国福音派中充斥着关于宗教复兴的谈论，但存在一种奇怪的脱节。福音派可能在政治权力上增长，但没有太多证据表明他们在敬虔上增长。

例如，圣路易斯华盛顿大学约翰·C·丹福斯宗教与政治中心（John C. Danforth Center on Religion and Politics）的教授瑞安·伯奇（Ryan Burge）分析了“合作选举研究”（Cooperative Election Study）的数据，发现自称美国福音派的美国人中“很少”或“从不”参加教会的百分比自2008年以来一直在增加。2024年，一半福音派每月参加教会一次或更少。

政治福音派可能看起来相当无神论。在过去10年中，唐纳德·特朗普对教会文化的影响远大于教会对特朗普的影响。当一位牧师在ReAwaken America集会上宣称他“已准备好向撒但和每一个试图摧毁我们美国生活方式、用种族问题挑衅的民主党人宣战”时，他是在模仿特朗普，而不是基督。

当一位右翼电台主持人登上同一集会的舞台，大声叫骂“大法妮，大胖法妮，大胖黑法妮·威利斯”，嘲讽对特朗普提起刑事指控的富尔顿县（Fulton County）地方检察官法妮·威利斯（Fani Willis）时，他是在模仿特朗普，而不是基督。

同样，当一位名叫道格·威尔逊（Doug Wilson）的牧师称跨性别美国人为“trannies”（辱骂“变性人”的用词），同性恋美国人为“同性恋白痴”，或他不喜欢的一些女性为“伐木工女同志”和“小胸脯老女人”时，他是在模仿特朗普，而不是基督。

在加拉太书中，保罗将圣灵的果子与他称为“情欲的事” （肉体的行为）的罪对比，那些罪可以摧毁灵魂。这些罪包括正是美国宗教革命的标志的行为：“仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争”。相反，圣灵的果子——“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制”——只有当基督在场时才能结出来。（加拉太书5:19-22）这是真正复兴的果子。

我们将如何知道属灵复兴正席卷美国？它不一定是体育场填满，甚至教会爆满时。当我们看到信徒们谦卑自己，为他们的罪悔改，然后起身，充满真正的美德，去爱他们的邻舍——帮助他们，而不是伤害他们——从而治愈我们的国家，我们才知道复兴已经来临。

大卫·弗伦奇（David Austin French）是美国保守派政治评论员及前执业律师。他多年担任《纽约时报》专栏作家，并任利普斯科姆大学公共政策客座教授。弗伦奇曾经多年是美国长老会（PCA）成员，直至2024年因在政治议题上与教会及其成员产生分歧，且遭受针对其本人及家人的人身攻击，转入另一间教会。