网友评论“中国的天道与超越的基督”视频

 【基甸按】几天前我在我的YouTube频道发布了“中国的天道与超越的基督”视频，其后有朋友转来“朋友的朋友”的评论。我觉得这位网友的评论还蛮有意思的，他提出的一些问题也值得大家思考，所以征得朋友和朋友的朋友同意，匿名转载在我的博客上。

网友评论：

我觉得基甸讲的很好！听众是信众和传教者，比较侧重于处境化。使基督教与中国文化相通，也是蒋介石夫妇和吴经熊这些人想做的事。关于如何传教，我没有资格评论。只对他引用吴经熊的观点说说观后感：

1）为了处境化，在双方文本中找一些me too的东西，也就是道德指南的相似性，但这些相似性其实都是形而下的，一旦上升到形而上的层面，基督教明显具有超越性。我赞同基甸的观点和林语堂的蜡烛太阳比喻。我本来也更倾向于林语堂那种从文化上对基督教的认同。 

2）老子的道是没有主体性的，（天地不仁，以万物为刍狗）。而孔子/儒家对“天”更是模糊化处理（子贡说：夫子之言性与天道，不可得而闻也）。我的浅见与吴经熊先生不同，无论是道家的道法自然还是儒家的天人合一，实际上都是形而下的，以自然界的可见规律和人的想法去对应天道，这跟基督教的有主体位格，有价值取向的”全能者“不是一回事。 

3）学到一个新词：混合主义。在道德指南这个层面，一切都可以混合，人类文明的道德指南都差不多。基甸在视频里好像也提到了这种共性。因为思考和言说的目的不同，自然会产生强调共性和强调差异的区别。在道德指南以上，儒释道是文化，基督教是信仰。这是本质的区别。 

儒家和道家都不知道为什么而道德，他们是为了道德而道德。儒家讲的道德，仁义礼智信，都是为了维持社会秩序。

我在学习基甸老师的另一个基督教与佛教异同的视频，一开始关于中国佛教徒那一段，我乐了，中国大概可能有几千个真正的佛教徒，其他都是原始神秘主义和功利主义信徒，烧香拜佛是为了保平安生儿子考大学升官发财，只要能提供这一类心理安慰，谁都可以拜，以湖南为例，香火最好的是韶山冲，你们出国太久可能不知道，绝大多数寺庙都是私人承包的企业，很赚钱！跟旅游局和宗教管理局分成，和尚基本上都是假的，是一份工作。我前同事她舅舅就承包了一个寺庙，每隔几天就回家喝点小酒麻将老婆孩子热炕头，除了不能留头发啥都能干。连少林寺方丈都有老婆孩子，据说不止一个老婆。

基甸老师的视频谈到清海无上师，我二十多年前就认识清海的亲传弟子，后来嫌她太神神叨叨不爱搭理她了。但她给我的小册子好像还在……请问基甸老师两个问题：

一，你如何看待清海、Alan Watts，克里希那穆提这一类在西方很火的禅宗或印度教佛教婆罗门教大杂会的灵修大师，他们为什么能够在美国这样一个WASP（如果这个词有冒犯请见谅）国家如此受欢迎，这种现象的产生，是因为美国“白左”奉行的价值观？还是基督新教无法适应后现代社会的人类诉求？

二，请问基甸老师，您是否了解清海、瓦兹、克里希那穆提这些人对有佛教文化基因的新一代中国人的反向输入？您认为这会产生什么影响？在中国改开之后的反向输入影响了中国很多人，包括我自己，很多企业家或高管都参加过各种形式的灵修（锁门没收手机不让吃肉那种），您认为这种现象对中国文化会造成何种影响？

（基甸按：我这段时间在非洲出差，最后这两个问题留给其他网友来回应吧。）