查理·柯克与爱我们的政治敌人
--承认分歧，却拒绝复仇
作者：以扫·麦考利（Esau Mccaulley）
AI翻译
在得知查理·柯克在犹他州的一场公开辩论中被谋杀后，我驱车约一个小时去看我儿子踢足球。尽管我和查理在政治上存在诸多分歧（他说了很多我强烈反对的事情），但他是一位丈夫和父亲。这正是我们不同道路的交汇处。没有哪个孩子或配偶应该因政治暴力而失去亲人。
他的谋杀是近几年来标志性政治暴力事件的一部分，包括：
- 密谋绑架民主党州长格雷琴·惠特默
- 针对民主党州长乔什·夏皮罗的纵火阴谋
- 1月6日冲击美国国会大厦
- 在民主党全国委员会和共和党全国委员会大会上放置的管状炸弹
- 对民主党众议员南希·佩洛西丈夫的锤击袭击
- 针对共和党总统唐纳德·特朗普的多次暗杀企图
- 明尼苏达州民主党众议院议长梅丽莎·霍特曼及其丈夫被暗杀
- 对民主党州参议员约翰·霍夫曼及其妻子的袭击
- 联合健康保险公司首席执行官布莱恩·汤普森被谋杀
- 向疾病控制与预防中心总部开枪
- 针对最高法院大法官布雷特·卡瓦诺的暗杀企图
在这个国家，痛苦在政治光谱的两端来回游荡，给左派和右派都带来了创伤。在我的教会，我们每周为共和党总统和民主党伊利诺伊州州长祈祷，因为对基督徒来说，政治上的同意并非祈祷或同情的先决条件。
有些人认为这种对政治对手的同情（尤其是对他们的关爱）是软弱的表现。经常有人批评黑人基督徒过于强调爱，以至于妨碍了正义。他们认为，即便在悲剧发生后，我们也需要对权力说真话，而不是在邪恶面前小心翼翼。但事情并非如此简单——爱与同情在正义事业中扮演着至关重要的角色，因为爱能防止正义堕落为复仇。爱是仍能理性思考的正义。
爱我们的敌人需要一种双重认知。首先，我们承认自己受到了伤害。爱敌人并不意味着退缩或假装我们之间的分歧微不足道。但随后，我们不选择报复，而是宣称我们之间的深刻差异并非必须持续存在。爱敌人承认，受压迫者和压迫者都被同一个谎言所困：即某一个生命比另一个更有价值，或更值得同情。
耶稣在生命的最后几天展现了这种双重认知。当他被对手殴打时，他问道：“我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢？”（约翰福音18:23）他能清楚地表达自己受到的伤害——他被人殴打——但仍然将伤害他的人视为值得爱的人，而不是报复的对象。
最初的信徒，全部由犹太基督徒组成，通过向殖民他们的土地并对他们不公征税的帝国传福音，实践了这种双重认知。他们完全有理由鄙视罗马人，但却将他们视为同情的对象。基督教初期的第一个世纪的传福音不是靠刀剑，而是靠宣讲基督被钉十字架的“愚拙”。神圣的脆弱性是转化的舞台。
基督教的核心教义是，在十字架上，神对我们有这种双重认知。我们是犯了错的人，但我们仍然是祂爱的对象。神对我的爱必须影响我看待他人的方式，因此十字架不可避免地具有政治性。帝国及其谋杀对手的倾向被神的国度所颠覆，后者拒绝暴力的方式。帝国通过钉死敌人来让他们沉默；基督徒则通过爱将他们转变为不同类型的人。
查理·柯克说了很多对包括黑人在内的许多人造成伤害的话。但他也是按神的形象被造的人。对一个说了有害言论的人的家庭表示同情，并为他们的逝去感到悲痛，是希望他们能体验到认识和说出真理所带来的喜悦与自由。同情为我们当前的政治对手有朝一日放下他们的言辞之剑并将其锻造成犁头的可能性敞开了大门。爱为治愈留下了通路。如果我们完全关闭这扇门，我担心我们国家的未来。
我们迫切需要有人愿意遵循十字架的道路，拒绝围绕我们的暴力。许多政客和评论家鼓励我们将敌人视为不可救药、无法改变的人。这种言辞有继续暴力循环的风险，威胁到我们共和国的稳定。
在足球比赛结束后，我和儿子开车回家。回到家时已是深夜，但我还需要带我的狗狗去散步。社区出奇地安静，全国的悲痛情绪迫使许多人比平时更早回到家中。沉默带来了一种我从未在社区中感受到的不安。黑暗的角落突然感觉不那么安全了。
当我沿着人行道走时，一辆轿车停在我旁边。我的第一反应是恐惧。这是因为查理·柯克被谋杀而愤怒的人，想要骚扰他们看到的第一个非裔美国人吗？这听起来可能有些荒谬，但最近几天，一些黑人大学因可信的恐怖威胁而关闭。反黑人暴力似乎在国家动荡时达到顶峰。
司机并不是寻求报复的私刑者；他们是我教会的成员。陷入沉思的我不知不觉走到了他们家门前，挡住了车道。他们友好的面孔在一个孤独的夜晚给了我安慰，我们聊了一会儿关于我们对国家的恐惧和希望。也许这正是我们所有人需要的：朋友提醒我们共享的人性，以及与那些仍然关心如何共同扭转局势的人相聚的空间。
作者简介：以扫·麦考利是伊利诺伊州内珀维尔全圣教会的牧师，主持以扫·麦考利播客，并著有即将出版的《神的多彩王国故事书圣经：神的大多元家庭的故事》。他在惠顿学院担任副教授。
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