罗素·摩尔：为什么基督徒无视圣经对移民的教导？

英文原文作者：罗素·摩尔（Russell Moore）

英文原载作者博客：https://www.russellmoore.com/2026/01/07/why-christians-ignore-what-the-bible-says-about-immigrants/  

原文发布日期：2026 年 1 月 7 日

以下是AI中文翻译（基甸校对） 

  （图片来源：AP News）

当怜悯指向“错误的人”时，没有什么比这更能迅速激起愤怒了。

为了纪念教会的“禧年”（Year of Jubilee），教皇利奥十四世引用圣经语言，呼吁对移民展现仁慈，称他们是按上帝形象创造的人。这本应毫无争议——这是圣经所言，是基督徒历来信奉的，也是天主教官方教义明确规定的。教皇并没有要求各国停止执法边境，也没有针对国家如何平衡安全与怜悯给出具体的政策建议。他只是呼吁基督徒拒绝粗暴对待或虐待弱势群体。

然而，有些人并不买账。

教皇遭到的抨击并非来自主教、神职人员，或者据我所知，也并非来自大量去教堂的天主教徒。相反，政治活动家和社交媒体上的“冲突企业家”对他进行了猛烈抨击，与其说是针对他的言论，不如说是针对他竟然敢谈论这个问题。

（图片来源：Baptist Press）

在移民问题上发声难，这并非天主教特有的问题——事实上，对于其他基督教群体来说，这可能是一个更严重的问题。毕竟，近年来的每一位教皇和许多主教都在这一观点上保持了立场的一致。而且，教皇毕竟是教皇，他不会像伊利诺伊州奥罗拉（Aurora）或阿拉巴马州雅典（Athens）的一家街坊型的圣经教会的牧师那样被解雇。这些牧师正试图弄清楚如何照顾社区中那些想听福音、却害怕在去教堂路上被移民官员逮捕的人。

这不仅仅是一个简单的“违法者就该负责”的问题。这些人中有些正在走正规流程，但因为担心在排队时被捕而不敢出庭受审。有些人根本没有犯法；他们是美国人，但家里有人（也许是父亲或母亲）身份尚未合法。还有些人一直在做正确的事——填写正确的表格，努力养家糊口——却突然被取消了避难申请或难民身份。

一位牧师对我说道：“我的大多数基督徒会友都想知道如何更好地为这里的邻舍祷告和服务。但如果我在讲台上回答这些问题，教会里的一小部分人就会说我在‘支持非法移民’。” 另一位支持大规模驱逐的移民强硬派牧师也表示，当他告诉人们教会的职责是服侍每一个人（无论他们来自哪里、做过什么）时，他也遇到了同样的难题。还有一位牧师坦言：“我甚至不知道我对移民政策或 ICE（移民局）的看法是什么；我没想过要在这些事上指手画脚。我只想提醒人们要爱邻舍，仅此而已。这是耶稣的教导，这怎么就有争议了呢？”

事实证明，耶稣一直是非常具有争议的。

事实上，当谈到“禧年”的语言时，耶稣一直讲到了让听众感到愤怒的地步，原因与我们今天看到的如出一辙。

在耶稣家乡的会堂里，他翻开《以赛亚书》，读了一段直接呼应摩西五经中“禧年”语言的经文：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”（《路加福音》 4:18-19）这段朗读并无争议——即便耶稣大胆地宣布“今天这经应验在你们耳中了”（第 21 节）。

路加记载道：“众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。”（第 22 节）

我们大多数人可能讲到这个抽象层面就打住了。然而，耶稣知道这些掌声意味着他们并没有真正理解他在说什么。他们想要那种适用于他们——这些身处罗马占领区下的贫困民众——的“禧年”怜悯。

但耶稣继续讲了下去，并暗示上帝的怜悯甚至适用于那些他们不喜欢的人。他引用圣经提到，伟大的先知以利亚并未被派去照顾自己的族人，而是去照顾以色列边境之外的一个迦南寡妇。接着耶稣指出，甚至更尖锐地提到，以利沙绕过了无数患麻风病的以色列人，去医治一个外国人——不仅是一个外国人，还是一个叙利亚人；不仅是一个叙利亚人，还是一个叙利亚军人。（《列王记下》第5章）

耶稣此时甚至还没有应用这些圣经原则，他只是指出了圣经里是怎么说的。但“会堂里的人听见这话，都怒气满胸”（第 28 节）。

耶稣并不是无意中陷入这场危机的。他非常清楚自己在做什么，并径直走向了冲突。怜悯动摇了关于谁“配得”怜悯的道德账簿。这对我们所有人来说都是如此。我们的责任是持续聆听上帝的话语，直到它触及我们不想让它触及的地方，直到我们的激情涌起并说：“不行，不能到那种地步。”

圣经并没有给出一份关于移民或避难的综合性公共政策。诚实的基督徒在这些事上可以有不同的见解。但圣经确实给出了一个关于如何看待人类（包括移民）的综合视角。教会的使命是引导良知，教导我们如何服侍那些恐惧和脆弱的人，无论我们是否认为他们本该留在别处。耶稣已经把“谁是我的邻舍？”这个问题从讨论桌上拿掉了（《路加福音》 10:29）。

耶稣对“禧年”的诠释是极其令人震惊的。他从日历中拿掉了一个年份，并宣布它指向的不是一个日期，而是一个人——指向他。他就是国度，他就是救赎，他就是禧年。

这件事最危险的地方不在于复杂之处（比如：我该如何建议一个非法滞留但回国会有生命危险且无处可去的人？）。危险之处在于它极其清晰——因为它在拷问我们，我们最深层的忠诚是否仍能被上帝的话语所撼动。

问题不在于圣经是否足够清晰，而在于我们是否仍能被圣经改变。这在当年的拿撒勒是有争议的，在如今的内罗毕、那不勒斯或纳什维尔也同样具有争议。