Mingji Deem: 北美华人教会政治神学的新近变迁

【基甸按：本文原为作者对胡志伟牧师《进入”世界“的神学思考》一文的回应，蒙作者允准转自作者脸书，这里的标题是我加的。】

 

（图片来源：Evangelical Focus网站）

北美华人教会长期以来继承了这种不问世事的基要派二元世界观，强调传福音与灵魂得救。这跟中国大陆的家庭教会属灵传统可以说是一脉相承。

一方面在家庭教会发展的历史上，需要肯定它的积极作用，令中国大陆的基督教基要派对自由派（也就是王明道口中的“不信派”）那没有福音的社会福音免疫。基要派大致没有参与早期由自由派领导的官方三自运动，更在中共建政后转入地下形成家庭教会，坚守信仰，忍受逼迫，为之后中国教会的复兴埋下种子。

另一方面，到了20世纪末跟21世纪初，基要派的二元论已经无法满足新兴城市家庭教会的需要，无法回答信仰与文化，社会，政治，工作之间到底有何关联的问题。这样，基督徒周间的在世生活与周末的教会生活产生一种割裂与张力。城市家庭教会需要一套整全的世界观体系，来处理如何在承袭传统基要派/福音派对传福音热诚的同时，又要开始思考并创建一套“入世”的但又不同于自由派神学的公共神学。而某种程度上，中国大陆的一些改革宗背景的家庭教会开始了这方面的实践—-且多少间接地受荷兰新加尔文主义思潮的影响。

但是北美华人教会即便到了21世纪依然没有这方面的思考，在政治，社会，文化上无法整合他们的信仰。一方面我们依然承袭基要派的二元敬虔传统，另一方面，教会内也确实无法提供健全的基督教世界观框架。在这样的情况下，面对社会政治议题，北美华人教会，还是受美国两大党派政治及媒体的影响，也跳脱不了这个既成的政治意识形态框架，并且选边站。

但北美华人教会并不完全了解两大政党的意识形态根源，如共和党跟民主党其实是同根同源的政治自由主义政党，都崇尚保护个人自由与权利，但两党在如何保护个人自由权利跟政府角色上有不同见解。此外，与西北欧的极度世俗化不同的是，美国的基督教影响仍然存在与两党政治中，两党政客也都能用基督教词语言为自己的政治立场跟政策背书，两党内也都有真信仰的基督徒，虽然在共和党内的福音派居多，民主党内则有许多新派/自由派基督教人士。所以，两大政党的意识形态都混合了自由主义与基督教元素。

华人教会，特别是第一代移民团体，虽然一直以来政治上不活跃，但立场上倾向美国党派政治上的保守派即共和党，在社会道德议题上也与美国福音派接轨，如赞同反堕胎，反同性婚姻等议题。而年轻一辈以英文为主的第二代第三代信仰流失很严重（这是另一个话题），政治立场上也未必与他们的父辈一致，甚至是倾向民主党自由派的政治立场。这跟美国主流白人教会的情况也有相似之处。

华人移民教会的政治立场鲜明化发生于过去十来年，特别是随着共和党总统川普上台之后 （以前曾是民主党人）。一些教会内有人士开始倡导华人教会需要政治上更活跃。但在一些相关的问题上并没有细致的思考，例如教会要如何政治上活跃？政治活跃是什么意思？是鼓励信徒参与政治活动，还是建制教会，牧师，传道，长老等以教会名义参与政治活动？教会的本质与责任(essence and mission)具体是什么？在社会上政治上，教会是属灵先知性的职分，还是要直接介入政治？我相信这些是北美华人教会还没有仔细思考的问题。而中国的一些城市家庭教会就其處境在这方面已经有比较成熟的思考。

另外的一个问题是政治议题诸多且有复杂性，即便在同一议题上，哪怕是保守派的基督徒都有不同看法。建制教会真的是适合处理这些复杂性议题的好所在吗？我认为这些复杂的问题应该交给有经验学识的基督徒社会团体处理。

我再举个例子，还有另一个屋子里的大象是华人教会不处理也不好处理的政治议题，即海峡两岸的台海政治关系。大部分华人教会内都心照不宣的选择漠视这个政治议题。所以，目前华人教会的政治参与意识，是既想要政治活跃参与，却又选择性地不活跃参与，也不完全知道如何参与。大家现在是依赖自己地直觉（instinct)，受美国党派政治意识形态影响却无法分辨与批判，更没有一套整全的基督教世界观框架来帮助他们navigate（航行） 复杂的政治意识形态环境。