作者：Shalom
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在刘军宁的叙述里，耶稣被描画成一位站在右派一边、偏爱资本主义制度的政治人物。这样的塑造，是一种明显的错位。
圣经中的耶稣，从来不是等待在政治选边站队的弥赛亚。他既不属于右，也不属于左；事实上，左右双方的历史，都终将站在他的面前，接受审视与审判。他不是任何意识形态的附属，也不是服务某个主义；相反，他揭开并拆毁人们把意识形态当作偶像时的虚假与骄傲。 然而，在刘的笔下，耶稣似乎已经被纳入某个政治阵营之中，为之服务的象征性人物。那种写法，不是从福音出发理解政治，而是先有政治立场，再去安排耶稣的位置。把神国的主降格为现代政治框架中的一个标签人物，本身就已经背离了福音叙事的重心。 更重要的是，耶稣所处的历史情境，与我们今天所熟悉的现代民族国家完全不同。他生活在罗马帝国统治之下，在第二圣殿时期的犹太社会里。那是一个没有现代意义上的“国家 、税收、福利体系”的世界。今天我们所说的左派与右派、社会主义与资本主义，都是近现代才形成的话语体系。如果把耶稣硬性放入这些概念之中，并要求他在其间选边，这本身就是一种时代错置，也是一种解释上的暴力。 圣经的解经从来有其基本的常识。任何负责任的阅读，都必须放在当时的历史处境之中来理解；必须对照上下文，而不是从一句话里拔出自己喜欢的含义；也必须放在整本圣经的启示脉络之中，看它如何在神学的叙事里彼此印证。离开这些原则，只剩下一种“拿来主义”式的阅读——看到某一句话，就直接为自己的观点所用；断章取义，甚至偷换其中的逻辑概念与语境。 但这样做的后果是清楚的：神国的启示被拉入世俗意识形态的争论中，福音所指的真理置换成社会制度层面的讨论。神国与现代社会秩序被混为一谈，本来指向上帝统治与救赎的真理，被偷换为政党左右之争、制度之争。这样的错位解读，不仅无法帮助人明白圣经，反而使人偏离方向，让启示变得晦暗，让本应带来光照的经文变成意识形态背书的工具。 耶稣所宣讲的焦点非常清晰：天国临近、悔改与赦免、神做王，贫穷者听到好消息，被掳者得释放，受压制者得自由。整部福音书的叙事，始终把人引向天国的真理，而不是停留在某一种政治制度的优劣比较之上。耶稣关心的，是神国的统治临到人心与世界，而不是替某一派制度增加神圣光环。 关于私有财产的问题，常被简化处理。人说，既然不可偷盗与贪恋，那耶稣就是在维护私有财产的神圣性。但圣经从未把资本主义意义上的私有制度绝对化，也没有宣称积累财富的结构自动免于审判。相反，耶稣对财富的灵性力量发出尖锐的提醒：财宝不可积攒在地上；不撇下一切所有的，不能作门徒。耶稣并没有建立一整套经济制度，他所触及的，是财富如何成为人的主宰，以及人如何在不知不觉间被它占有。 因此，他所挑战的，并非单纯的财产权，而是当财富上升为偶像，成为压迫关系、成为内心真正的主宰之时，那种被它支配的状态。 使徒行传中的群体生活，进一步展现另一种关系样式——信徒彼此分享，照各人所需分配。这既不是现代国家社会主义的雏形，也不是制度实验，而是出自福音感召之下，在关系里所呈现的生命分享的见证。如果我们只保留关于产权的经文，却故意忽略这种分享的见证，那就已经不是忠于圣经，而是片面选择。 至于“耶稣坐在神的右边，因此他是右派”这样的说法，只不过是把圣经语言拉入现代政治象征中的符号游戏。圣经中的“右边”指的是尊荣与权柄，而不是现代意义上的左右派之争。这样的解释，只是神学被世俗化话语利用的一种典型例子。 所以，耶稣既不是社会主义者，也不是资本主义的精神吉祥物。他不为任何一套意识形态代言，也不需要为任何一方站台。任何政党，任何人不是中心，而他才是中心，圣经至始至终的中心都是——耶稣基督。 问题不在于耶稣站哪一边，而在于人是否总希望他站在“我们这一边”。但他是主，他从来不依附于人的意识形态，他从不隶属于人的政党体系。就像他说他的国不属于世界，你们也不属于世界，他不居住在人手所造的圣殿，而在属于他生命的团契之中。 他宣讲的中心始终没有改变：天国近了，你们要悔改，信福音。耶稣不会被局限在任何人的体制之下。
圣经的中心，从来不是某种政治秩序、社会方案或人类理想，而是神自己。
耶稣所宣讲的，是神的国；祂所传的福音，不属于任何一个地上的国度，却向地上的万国敞开。
祂向法利赛人传讲，也向罪人传讲；
向平民传讲，也向富有人传讲；
向本国人传讲，也向罗马人传讲；
向犹太人传讲，也向撒玛利亚人传讲。
在祂面前，没有哪一种身份天然更接近神的国，也没有哪一种身份天然被排除在外。
唯一的分界，不在体制之中，不在立场之中，而在于：人是否悔改，是否信福音。
若人把耶稣描绘成某一政党体系的弥赛亚，那么福音便不再是悔改与信心，而被悄然替换为立场与站队。
人便会被教导：你必须支持某一派，或反对某一派，才能进入神的国；不在这阵营中的，便被视为属魔鬼的。
然而在那日审判之时，人不能说，我支持右派，我更正确，我支持右派，这是我的天国通行证。
主的回答：我实实在在地告诉你，我不认识你。
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